Ilustrasi mengajar ngaji

Mengajar Agama Dengan Tujuan Bekerja Mencari Nafkah

Deskripsi Masalah
Si-Ma’ruf adalah seorang santri jebolan pesantren terkenal, sudah sejak boyong dan menetap di daerah kelahirannya si-Ma’ruf selalu mengajarkan ilmu-ilmu yang ia hasilkan dari pesantren kepada masyarakat, bahkan di luar daerahnya sendiri. Saat masih bujang ia tidak pernah peduli (nggagas) dengan ekonomi, tapi setelah menikah dan mempunyai satu anak, si-Ma’ruf merasakan sulitnya hidup dengan ekonomi yang di bawah standar. Maklum setiap harinya dia hanya disibukkan dengan mengajar dan mengajar ilmu agama, sementara penduduk acuh dengan keadaan perekonomian si-Ma’ruf, padahal sehari tiga kali anak-anak mereka di ajari ilmu agama olehsi-Ma’ruf.

Karena si-Ma’ruf tidak punya keahlian lain selain mengajarkan ilmu agama itu, akhirnya timbullah pemikirannya untuk meminta imbalan jasa mengajarnya dari wali-wali murid. Akan tetapi dilain pihak si-Ma’ruf selalu khawatir dengan omongan-omongan yang akan timbul di masyarakat. Misalnya; “Agama kok di jual”, Ngajar agama kok mintak uang”, atau “ngajar agama kalo tujuannya mencari dunia maka akanmasuk neraka”, dan lain-lain.

Pertanyaan ; Bolehkah mengajar agama dengan tujuan bekerja mencari nafkah untuk anak dan istri?

Jawaban: Khilaf. 1. Tidak boleh, 2. Boleh asal tidak di syaratkan, 3. Boleh kalau ada syarat ijaroh. Sebagaimana di sebutkan dalam kitab at-tibyan fi aadabi hamalatil qur’an halaman 52. Menurut ta’bir dalam ihya’ boleh tapi makruh.

التبيان في آداب حملة القرآن – (ج 1 / ص 58- 57)
وأما أخذ الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء فيه فحكى الإمام أبو سليمان الخطابي منع أخذ الأجرة عليه من جماعة من العلماء منهم الزهري وأبو حنيفة وعن جماعة أنه يجوز إن لم يشترطه وهو قول الحسن البصري والشعبي وابن سيرين وذهب عطاء ومالك والشافعي وآخرون إلى جوازها إن شارطه واستأجره إجارة صحيحة وقد جاء بالجواز الأحاديث الصحيحة. واحتج من منعها بحديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلا من أهل الصفة القرآن فأهدى له قوسا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إن سرك أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها وهو حديث مشهور رواه أبو داود وغيره وباثار كثيرة عن السلف. وأجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين أحدهما أن في إسناده مقالا والثاني أنه كان تبرع بتعليمه فلم يستحق شيئا ثم أهدي إليه على سبيل العوض فلم يجز له الأخذ بخلاف من يعقد معه إجارة قبل التعليم والله أعلم

الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 3 / ص 298)
وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْن الْقِرَاءَةِ على الْقَبْرِ وَغَيْرِهِ وَلَهُ الدُّعَاءُ بِثَوَابِ ذلك وَمِثْلِهِ إذْ الْمَعْنَى عليه وَلَهُ أَنْ يَهْدِيَهُ لِلْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ ثُمَّ لِلْمُسْتَأْجِرِ له بَلْ هو أَوْلَى لِمَا فيه من التَّبَرُّكِ بِتَقْدِيمِ من يَطْلُبُ بَرَكَتَهُ وهو أَحَبُّ لِلْمُسْتَأْجِرِ غَالِبًا فَالْأُجْرَةُ الْمَأْخُوذَةُ في مُقَابِلِ ذلك حَلَال لِمَا قلناه ( قلنا ) وَلِعُمُومِ خَبَرِ الْبُخَارِيِّ إنَّ أَحَقَّ ما أَخَذْتُمْ عليه أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ ا هـ

التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى – (ج 1 / ص 624)
(إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله ) فأخذ الأجرة على تعليمه جائز كالاستئجار لقراءته والنهي عنه منسوخ أو مؤوّل

(Hasil  Bahtsul Masail LBM NU Lampung di Ponpes Darul Ulum Mergoyoso Tanggamus)

Beritahu temanmu dengan membagikannyaShare on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterShare on LinkedInShare on TumblrShare on VKShare on YummlyShare on StumbleUponShare on RedditPin on PinterestEmail this to someoneDigg this